Thomas Liao

 

感謝翁姐姐介紹這本曹宗銘的著作“艾爾摩沙的瑪利亞”
這本書並不是虛構，而是從若望神父真實的信件中，撰寫而成的歷史小說
四百年前大航海時代，歐洲各國競相出海探險佔領殖民地
西班牙曾經風光的黃金年代1521~1643，約近100年裏
西班牙航行世界三個動機：
1.財富的追求
2.國家的榮耀
3.傳教的熱情

一位西班牙年輕人若望，想看外面的世界，在那個大航海的年代，從軍是一個選擇
於是他跟隨軍隊來到當時西班牙最遠的領土“菲律賓”
當其它歐洲國家仍是沿著歐洲、非洲繞過好望角再到東南亞時
西班牙則是渡過大西洋到墨西哥，走陸路到墨西哥的另一邊的阿卡普科，再順著北赤道的洋流到菲律賓
所以菲律賓可說是西班牙最遠的領土
當時歐洲列強在東方各有自已的總部
西班牙：馬尼拉
葡萄牙：澳門
荷蘭：雅加達
英國：孟買
1624年荷蘭在今天的臺南安平建立熱蘭遮城作為統治中心，
荷蘭占領臺灣後，馬尼拉的西班牙政府感到威脅
1626年，西班牙駐馬尼拉總督派兵於5月11日先到三貂角，於雞籠灣內的小島（今和平島）登陸。
5月12日進入雞籠港，5月16日在社寮島(和平島的舊名)舉行占領典禮。

也許是聖母的安排
因緣際會之下，一月跟著吳老師走訪貢寮新、舊社，
四月參加未來大人物講座附贈的和平島走讀
一本書二場走讀串起自已對基隆、東北角四百年前的想像
 

大家都聽過凱達格蘭族，但在四百年前有一平埔族為巴賽或馬賽族(音譯的不同)，我自已採用比較多人講的馬賽
有人說馬賽族是屬於凱達格蘭族的分支，也有人認為他們自已是一族
但已過了幾百年了，大多的平埔族也都因通婚而漢化，現在已無法分辨、隨著漢化也無保留原來平埔族的傳統
根據歷史文件馬賽族分在北台灣，大多居地範圍是從淡水到蘇澳，淡水的馬賽族偏向務農
基隆到蘇澳則擅長海上貿易，至今蘇澳地區仍有一地名為馬賽
對照若望神父信件裏女主角“雨蘭”，就為馬賽族原住民，居住在現今和平島山丘上，她的外婆家則是在三貂角，
馬賽族此一分布是有十足的證據

 

貢寮的原民馬賽族，原本是住在舊社地區，後來的漢人驅趕，搬至新社
老師說到馬賽族人是善良不好戰，所以漢人來了，除了搶、騙之外，把居住環境弄的很髒亂，所以他們就搬家
與書裏寫到當西班牙從菲律賓的馬尼拉經台灣東部海岸線上來到基隆登陸
居住在和平島上的馬賽族立刻落跑，西班牙人還非常的震驚，居然沒發生什麼衝突，還全員備戰準備要打仗，
但什麼事都沒有發生，那就自行宣布這是西班牙的管區
這的是海賊王的情節吧，來到一個島，把人趕走，就變成他的領土

貢寮的慈仁宮這間很奇妙的廟宇
先是因為早年翻修，弄的有點奇怪，要申請古蹟不給予通過
後因主建築的歷史背景改為市定古蹟
這間廟是原住民會拜拜的廟
據鄉野傳奇，是馬賽的海女在教漢人婦女如何採集海菜及貝類時
在岩礁發現這尊媽祖神像，請回祭祀，在明、清時代，要渡過險惡的黑水來台灣，神像幾乎是背著行走，所以那個年代的神像都是小小尊
像艋舺的青山王爺等等都是

在廟上這提字上，可清楚看到三貂社屯目潘國殷

就在廟旁一堆不是很起眼的石埤上寫著奉憲示禁
文獻上寫到，禁止官兵未通報而越界抓嫌犯，或是藉名差役行擄劫之實，白話文就是越過這條界限就是進入原住民的區域，生死就由天
大清帝國管不到也不會派兵幫忙，可見當時越過土牛之界未知前途的可怕

這間三貂社公廨“山西祠”
山西祠是音譯，並不是大陸的山西，原民的口音Sansai=音譯就成為山西
公廨：是平埔族的信仰中心，融合原漢祭拜方式而進化成的公廨
這個名詞之前看過相關的電視，以南部西拉雅、大武瓏族等平埔族有這漢化的信仰中心
與前幾年到花蓮的太巴塱部落的信仰中心有極大的差異
這個公廨裏還收藏著原民相關的生活器具，看到這千年的石埤，哇…超令人驚訝的

記得在走楊廷理古道時，有一段石階路吳老師說：這也有幾百年甚至上千年的歷史，
這二者對原民在這裏生活可能上千年，是否有一種不謀而合的味道

 

 

四百年前的基隆=社寮島=和平島，船隻進入基隆時，遠遠的就是看到和平島上的山丘，長的像雞籠就稱為雞籠，
在世界各國的航海圖上，名稱就是keelung，同時基隆也是福建、台灣及日本、琉球等間貿易的交通要道
至此隨著西班牙的佔領，引起後續各國的軍事角力
基隆也為台灣近代四百年國際歷史拉開序幕
話說若望跟著軍隊登陸和平島，看見雨蘭在山丘上採著百合花，
(春天是東北角賞百合花的好季節，純百色的是鐵炮百合，有紅線的是台灣百合)
而若望在小時候時，曾問神父，聖母小時候是什麼樣子的呢?
天主教以百合花為瑪利亞的象徵，而雨蘭採著百合花
讓若望對聖母的相像投射在雨蘭的身上，但也在心中產生了情愫

西班牙在和平島上建了四座城堡，
聖薩爾瓦多城=聖救主城：在台船基隆廠位於和平島的船塢底下，現在除非台船搬家，不然要開挖出來很困難
我在導覽時有發問：為何在建台船基隆廠，挖地基沒發現嗎?
老師回覆：滿多部份真接被破壞悼
我想：那個年代對歷史文物的觀念並沒有現在這麼強烈，當時的人，who cares，挖悼就挖悼了
聖安東堡：位於全島中央山丘制高點
聖米樣堡：又稱看守堡，監看北方海上與雞籠港
聖路易士堡：位於水現今和平橋口

從若望與西班牙保祿神父通信的信件內容裏寫到
在航行時與艾斯奇維神父談中，神父說到：西班牙以武力征服原住民，強占殖民地，課微稅賦、勞役，是否有違背了天主的公義
這段談話裏，若望對原本以西班牙國家為榮的心，啟發了思考的心，這對他日後有相當的影響
ps．如果是為了實現偉大的夢想而奮戰，就不能說是不切實際、不自量力
自已堅信是對的事，就要努力去做
追尋真理的路上不能退卻
感謝艾斯奇維神父在西班牙佔領和平島時，在軍方與原住民中居中溝通協調，沒有發生在美洲的屠殺事件
而在西班牙佔領基隆這些年裏，若望也被派去尋找在歐洲航海傳說中黃金島，
沿著東海岸到現今花蓮的立霧溪溯溪尋找，最遠還找到蘭嶼，無功而返，只是沒想到這黃金之島居然就是現在金瓜石不遠而已
1641.9.8荷蘭第一次進攻雞籠，這次只是試探西班牙軍隊的防守
1642.8.19荷蘭第二次進攻雞籠，這次真的把西班牙給打掛、投降，而雨蘭居然在剛開打時，就在醫院裏幫忙救治傷患，卻遭炮擊身亡
看到這裏有點傻眼，善良救助人的人，卻這麼輕易的就被帶回天國
而若望也隨著西班牙駐軍的投降被帶到荷蘭遠東總部雅加達進行軍事審判，最後被遺返回西班牙
回到西班牙的若望，經保祿神父的推薦重返神學院就讀成為神父，日後選擇到秘魯宣教，因為那裏不是西班牙的殖民地，
他再也不用在軍隊的命令、殖民地的利益與天主公平正義中去抉擇，因為那裏沒有西班牙的駐軍，所以無法通信
後面就沒有若望神父後續相關信件。
也很感謝若望神父的信件，透過信件內容可以窺知當時的生活、歷史與文化，這大概是若望神父始料未及的
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上述簡略摘要書本內容
這書裏除了透過信件還原歷史之外
艾斯奇維神父的殖民地的公平正義之說，我是十分的認同，但現今社會裏仍有種樣的心態存在
在台灣以漁工為例，外籍漁工除了颱風天可以透過船東申請上岸之外，
其餘時間只能在船上生活，想想近海捕漁的漁船，都是小型船，在船上居住環境是什麼樣的，
國家這樣的法令，不也是勞役這些人，這也算是一種人權嗎?
政府單位的默視，台灣真的能以人權國家自居嗎?
經過四百年，政府官員的心態和四百年前的殖民心態有差嗎?

在雨蘭信仰天主教一節裏
我個人滿認同艾斯奇維神父與雨蘭的想法
艾斯奇維神父：我們在傳教時，但也要尊重當地人原本的信仰，而不是一昧的強迫他們接受
雨蘭：我們馬賽人有很多神，我們也相信很多神(泛靈神論)，所有的神加總就是天主，
我對這段的解譯是天主化身為多樣性的神去幫忙這世界，
我個人比較喜歡上述對宗教的禪釋，而非強迫性的，世界上就只有一個神，你只能相信他
就如同近年走訪淡蘭古道時，一塊石頭、一顆大樹都會認為有靈性、神性，可以保佑你路途平安

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這次和平島的走讀，除了看到海蝕平台之外

這個海蝕洞，據老師說：鄭成功在台南打敗荷蘭之後，就一路北上趕走荷蘭人，和平島上的荷蘭人，最後逃到這個海蝕洞躲藏
海蝕洞石壁上遺留下來的荷蘭文，故稱為蕃字洞，但這已被列為市定古蹟，已無法入內一窺

倒是這個千疊敷真是美的令人醉心，相對於豆腐岩，我更喜愛這薄薄、輕輕的，有種輕飄飄的錯覺

和平島早年是叫社寮島但為何會改名為和平島呢?
和平島在四百年前就是中國、雞籠、琉球與日本中間的貿易轉運站，琉球人也常來這裏做生意、捕魚

在228事件裏，社寮島上約三十多名的琉球人，因不懂漢語就被槍決，故把社寮更名為和平島，期望和平

 

跟著老師走讀一圈之後，就回到服務中心裏參加講座
還想為我的一片海，多做些事
講者：黃紋綺 (洄遊吧創辦人)、陳思穎(湛藍海洋聯盟執行長) ft.黃偉傑(和平島公園總經理) 

黃紋綺 (洄遊吧創辦人)：已拿到國外留學獎學金，卻在出發前放棄，選擇留下來學習捕魚、殺魚，
這個我在行腳節目上看過，主要是教導人們如何認識魚、正確的吃魚，而透過這樣的方式，配合的漁民也改為友善漁法

例如：漁釣、定置漁網，不要使用拖網之類一網打盡的捕漁法
在七星潭有洄遊吧食魚體驗館，下次到七星潭除了看海、聽海，也可以去玩玩

陳思穎(湛藍海洋聯盟執行長)：這個我在電視上也有看過她的報導，我們常在台灣各個漁港看到一堆海上垃圾
通常都是靠人力撈起，但這是在大的漁港才有人力，在偏遠小漁港就無人管理
於是這群電機狂人，努力打造一台海港垃圾收回機，
她的簡報裏寫到台灣佔全球面積的1/14000，但台灣有全世界物種的1/10(經回google這應該是海洋物類的比例)
可見台灣真的是個寶島
然而看到最後一張簡報之後，回家默默的開始進行減塑生活，

一個塑膠帶如果能重覆使用二次，不就是減少一個塑膠帶的存在，全台灣2300百萬人，就算只有一半的人進行減塑
一個塑膠帶重覆使用二次，那就減少上千萬的塑膠帶的存在了
或許我們無法像減塑達人那麼的神，但加減改用購物帶，或是重覆使用，就能盡份心意，大家為我們居住的環境共勉之

 

黃偉傑(和平島公園總經理) ：一個三十多歲的年輕人居然可以拿下政府單位風景區的經營權，這可不簡單
帶進很多年輕人的思維，遊客中心弄的很文青風格、整齊、明亮，與以往的服務中心真的差很多
常辦很多年輕人的活動，讓更多人看到和平島，待疫情過後，準備把和平島更推向國際觀光客
他說到：在去年三級管制，暫停營業時，他卻努力的在進行iso認證，並透過寫文案，爭取政府的補助
危機就是轉機，在危機時努力的準備等待光明的那天。
 
一本書、二場走讀與講座，對這塊土地四百年前發生的歷史，更加了解
在前往和平島公園經過諸聖教堂的考古遺趾時

想起之前考古的新聞：
卡拉瓦卡式十字架：在諸聖教堂內部靠近內殿的一具墓葬，
伴隨出土一件流行於十七世紀的西班牙南部地區的卡拉瓦卡式(Caravaca)十字架，顯示此教堂墓葬群與西班牙及天主教之關聯。
在若望神父的信件裏，若望將艾斯奇維神父贈送的十字架，一同與雨蘭安葬
更加證實這書裏的真實性，當下一股莫名的感動，超想立馬打給翁姐姐分享當下的心情
難得共同有人對一本書、對一段歷史有個交集 。
來基隆不要只在夜市吃吃喝喝，和平島有著四百年來的歷史與美麗的風景等著您來感受它的美。